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前言:龙胜各族自治县是一个有着深厚历史文化底蕴的山城,地名作为表称地点的文化符号,承载着其丰富的历史文化内涵。本着保护和弘扬龙胜地名文化,充分挖掘龙胜地名文化遗产,展示龙胜县第二次全国地名普查研究成果为目的,龙胜县民政局组织专家学者编撰了《寻找龙胜最美地名故事》一书。本书主要以村屯为单元,从地名历史沿革、文化变迁,着笔于人的活动,凸现其文化意蕴,特别是一些蕴涵丰富历史文化内涵和红色文化精神形态的地名,代表了龙胜文化经络上的关键穴位,组成一道道龙胜文化脉络,传达出龙胜文化之深处的信息。专家学者们以流畅之文笔,写精要之地名,辅之以图,图文并茂,互为生发,相得益彰,现将在此网络平台逐一展示,以飨读者,让读者在指尖上也可领略龙胜地名文化的深厚内涵和独特魅力。

从龙胜地图上看,地处龙胜西北端的乐江镇西腰村像一个半岛伸进湖南省的版图,孤零零的,看起来有点像游子回家还在路上的感觉,如同它的河水流进湖南通道坪阳境内最后又流回龙胜的母亲河桑江一样。这里的民间有个说法,在好多朝代以前,楚南的官府嫌它偏远而被广西接纳,便得名“西要”,后来,叫来叫去便衍变成为“西腰”。俗话说“铁打的故乡,流水的游子”,无论这个游子走多远,总丢不下这份浓浓的乡情。西腰村辖西腰、二龙、烧口等11个自然村屯。西腰最早的侗名叫弄教。弄为深山老林,教为藤子。即野藤缠绕的深山。西腰地名充满农耕气息,亚佑屯即寨子在保水田的地方,亚戈屯即田块像鸟窝的地方。夜甲屯的地名从青蛙“呷呷”的叫声得来,让人想起“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的古诗句。烧口屯原称为烧狗屯,出自一个故事。当年这里突发火灾,一只彪悍勇武又极通人性对主人十分忠诚的猎狗一次次冲进烈火中帮主人拖拉衣物,最后被活活烧死。人们把寨子命名为烧狗,以表示对它的褒扬和怀念。二龙屯是耳聋屯的谐音,因为这个小屯坐落在幽深的河湾里,别人在外面再大声喊话里面也听不见,如同失聪一样。深坳屯意为被山围成窝塘的坳上寨子。美纳屯即生长做织布梭子树的地方。
自古以来,把守龙胜西北大门的西腰,懂得该如何更好地承担自己作为边境村的责任,懂得靠什么在这里立足安身。
在旧社会,打家劫舍的土匪多次围攻西腰,却屡攻屡败,无法得逞。固若金汤的西腰成为一方的“保险箱”,以致西腰人周边的亲戚朋友,都把家里值钱的东西拿到西腰来存放。西腰人凭什么有效地御敌?除了土城墙、竹钉和鸟枪,关键是他们拧成一股绳的集体意志和力量。而人与人之间的和睦相处,正是凝聚人心的前提。
请听西腰的这首古歌:“命里注定你我同做一村人,今天不唱歌用什么来开心?趁早把兄弟情谊来锤炼,莫等日落月西沉!”西腰人特别懂得珍惜人与人之间的相互尊重和信任,情同手足,亲如一家。寨上哪家老人过世了,家家都去吊唁;哪家新添儿女宝贝,家家前去道贺。这种原始、纯朴的美德,充满人性的光辉。他们互谅互让,摒弃姓氏、宗族的狭隘眼光,在今天群众直接选举村“两委”干部时,大姓的群众诚挚地把小姓的优秀人选推向领导岗位。
千百年来,西腰的村寨和田园就是在斩断野藤的牵绊中不断拓展起来的。但让人想不到的是,今天,一种带钩的野藤又被西腰人请了回来,成为西腰脱贫致富的特殊产业。

钩藤是药材,也是保健茶,它潜在的经济效益等着能人去挖掘。2010年吴景辉放弃外出打工,与妻子杨翠群一起在家创业。他们把采自深山老林的野钩藤移种到屋边,几年过去,他们的钩藤勾住了村民羡慕的目光。前来参观请教的踏破了门槛。吴景辉夫妇有求必应,由他们牵头的“龙胜翠群农业开发专业合作社”,成为西腰钩藤产业的一面旗帜。它除了经济运作,更带着他们对西腰乡亲的手足之情。它助力西腰全村贫困户脱贫摘帽,也让其他农户受益,特别是造福广大妇女。她们把钩藤割回家来,利用空余时间按规格剪成钩藤产品,就这样“搭着做”,一个妇女一年有一万多元收入。难怪西腰人说钩藤成了空巢老人的养老藤和留守妇女的增财藤。
民族文化是西腰村另一根青翠葳蕤的藤子。这里的饮食文化幽柔飘香,独具特色。最有名的是庞桶酸鱼和串串肉,前者像窖酒,腌的时间越长味道越醇香。后者有远古礼俗遗风,足见西腰人的热情好客和豪爽大方。这里有飘逸活脱,充满山野清新气息的木叶歌,有古意盎然、含蕴丰富的双歌,有轻松愉快,又结构严谨的换段歌。这里的情歌有缠绵委婉和热烈奔放的抒情方式,这里的侗笛歌清丽哀婉,如泣如诉的曲调令人柔肠寸断……
西腰人是边界民族团结的使者。增进彼此和睦,共筑友邻长城,早已成为他们的自觉行动。密切的经济往来自不用说,文化的联谊交流更是亮点纷呈。西腰芦笙队常常与湖南通道县陇城镇芦笙队合二为一,一同去参加龙胜的旅游节和通道的芦笙节,还一起研究创新,把传统的三管芦笙改成十二管芦笙。新的乐曲,新的演技,吹奏出新的气象。
西腰是当年中央红军红三军团长征经过的地方,也是红军在龙胜境内向西进军的最后一站。(文:黄钟警 图:杨光足)
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